千丝万缕的雨水，牵起苍茫天地，亦牵起世道与人心。可以说，“雨”这个汉字意象里，生长着五千年不绝的诗情。
没有哪一句诗里的“雨”会完全相同。
杏花雨在早春，梧桐雨在晚秋；“山雨欲来风满楼”里有黑云压阵，“寒雨连江夜入吴”里有楚山孤零；“渭城朝雨”里有清新，“新朋旧雨”里有友情；“天街小雨润如酥”里有甜美，“多少楼台烟雨中”里有苍茫；“夜来风雨声，花落知多少”有春天的伤逝，更有生命的悲悯……
即使不在诗里，又有哪一段人生不与风雨同行？
“更能消几番风雨，匆匆春又归去”。风雨是变幻的自然，何尝不是起伏的人生？
雨是天地的对话，也是心语的弹奏。不同的雨，响起不同的弦外之音。
于是，听雨，就是听天地，听内心，听一切梦想与祈祷的声音。
“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，这是陆游晚年的诗句吧？与李商隐的“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”一样，那么复杂的人生况味，只能交给淅淅沥沥的雨水去代言。
其实，雨水并不只是落在诗人的心里，它公平地落在众生心里，从无“分别心”。
雨水落在江河，游鱼听见水暖的消息；雨水洗过天空，南方的鸿雁听到归来的召唤；雨水落在山间田野，草木萌发出春天的初心。
先民们从雨水里听见了所有生命的感应，他们将“獭（tǎ）祭鱼”“候雁北”“草木萌动”视为雨水“三候”。
“獭祭鱼”是雨水之候，“豺乃祭兽”是霜降之候，“鹰乃祭鸟”是处暑之候。你看，水中之鱼，山中之豺，空中之鹰，它们与人间一样，都有一个共同的仪式，那就是“祭”。
或许，“祭”就是那贯通世俗与神明的精神超越，就是万物归仁的价值纽带吧。禽兽尚如此秉持天意，何况乎万物之灵？
节气与节气之间是一种轮回。有去，就有回；有死，就有生。
你看，霜降里说“草木黄落”，到了雨水则是“草木萌动”。雨水降临后的人间，山川草木都因“萌动”而吐露风华。
白露里说“鸿雁来”，到了雨水又重申“候雁北”。白露时的大雁飞向南方；雨水时的大雁，则离开南方。
二十四节气的征候，永远都离不开花鸟鱼虫，而最得偏爱的却是雁。在传统文化里，大雁集“仁、义、礼、智、信”于一身，是愿力与信仰的象征。佛教存放经书之楼，名之曰大雁塔。有情人之间的文字往来，谓之鸿雁传书。
雨水，是时间的样子。草木枯荣，大雁南北，燕子来去，它们都是时间的牵挂。
雨水·民俗
【忙春耕】
雨水节气标示着降雨开始、雨量渐增，俗话说“春雨贵如油”，适宜的降水对农作物的生长很重要。雨水至，春耕忙，此时正是准备春耕春播的好时机。农民忙着翻田，将杂草等深埋地下，经雨水一泡，正是农作物最好的有机肥。
【占稻色】
所谓“占稻色”就是通过爆炒糯谷米花，来占卜是年稻获的丰歉。作为春耕初始的重要节气，雨水当天，华南地区的农户人家往往以爆炒糯谷占卜收成，爆出的糯米花越多，意味着收成越好。
【回娘屋】
回娘屋是流行于川西一带的一项风俗。民间到了雨水节气，出嫁的女儿会纷纷带上罐罐肉、椅子等礼物回娘家拜望父母，感谢父母的养育之恩。
【撞拜寄】
在一些地方，雨水节气是一个很富有人情味的日子。在川西民间，早晨天刚亮，一些年轻的妇女便牵着儿女站在大路边，等待第一个从面前经过的行人。当有人经过时，无论男女老幼，都会拦住对方，让年幼的儿女磕头拜寄，给对方做干儿子或干女儿，称为“撞拜寄”，希望孩子能够健康长大。
【勤养生】
雨水时节虽然阳气渐升，天气回暖，但常伴有“倒春寒”，且随着雨水增多，湿气也会加重，要特别注意“春捂”，不要过早脱下棉衣以免受凉，尤其要注意腿脚的保暖，多食用健脾利湿的食物，以顾护脾胃阳气，还可以在阳光充足、空气清新的地方，拉伸筋骨，舒畅心情。
雨水·絮语
汪国真在《雨的随想》里写道：“无论什么样的故事，一逢下雨便难忘。雨有一种神奇：它能弥漫成一种情调，浸润成一种氛围，镌刻成一种记忆……”而在所有雨里，春日的雨水又似乎有一种别样的温柔和灵气，它落在世间万里山川，润泽从寒冬中萌发的第一批翠绿，温柔又坚定，浩大又无声。然后，在不经意间，在某夜微风细雨之后，我们会突然吃惊地发现，迎接我们的不仅有温暖和煦的晨曦，还有蓄满青色的山野，仿佛一场甘霖的灌溉，就催生出了期待已久的春天。
“我庭小草复萌发，无限天地行将绿。”看到这些细微又无处不在的草木萌动，冬眠一季的心好像也随之跳动了起来，葱茏了起来，欢喜了起来。我们开始期盼，期盼一场青青于野的春行，期盼一个满园芳菲的花季，期盼在阳光雨水中与天地交汇，期盼像灌溉植物一样去灌溉生活和生命……在这个朗润的好雨时节，愿你温柔而坚定，愿我们一起，“活在这珍贵的人间，人类和植物一样幸福，爱情和雨水一样幸福。”