女生之高贵，源于灵魂羞涩
——写给迈入豆蔻年华的女儿
大千世界，对于高贵，鲜有确切定义，人们可以依据心灵尺度，弹性拉伸概念。显赫出身，尊崇地位，敌国财富，倾城美貌等等…但显然这些，又皆未尽然，因为将其一旦剥离，旋即如常人般，赤裸裸一无所有。
世上唯一换不掉拿不去的是思维灵魂，这也是人与人根本的差距。为此有些人就说了，高贵是高蹈的品质，是洁白纯粹的精神。诚然都对。但这些抽象的词汇，又稍显宽泛飘渺，须待修为提炼后方才拨云见日。
那么我们具体一些，重温一下经典，回眸一番宋庆龄先生吧——只一身素服，不需要多少套鲜衣，也无需保持苗条的身材，甚至更不需要开口讲话，只静静地素雅旗袍妆扮往那一坐，旋即成为岁月风云里，一抹永恒的高贵典雅！我们想像不出，在那个人文思想如迅雷更迭变幻的年代，假如宋庆龄先生，也像江青女士那样，身着红卫兵服，挥舞着语录，台前幕后，昂首挺胸，会是什么样子，何等姿态——因为有些事是她不做的，有些衣服是她不穿的。
所以，我们说，高贵是根深蒂固的，是刻录在灵魂里的东西，指导掌控着人的思维，规范提升着人的行为。
说起思维培养在成长过程中，对高瑞贵婉的辅助和提升，2019年华东师范大学举办的“思想改变世界，人文塑造心灵”思想节上，有这么一个生动形象实例，华东师大党委书记，哲学系教授童世骏先生在研讨会晚宴上，聊过有这么一位父亲，他这样对在读的女儿说，“高贵并没有那么复杂，你只需做好一件事，那就是像花蕾一样把自己严严地包裹起来。”童先生说，其实高贵就是如此简单，在平凡工作生活里，仅仅适度地凝练羞涩二字，也正因为这层层包裹，有些话你说不出口，有些事你做不出来，这就是你高于别人的地方所在。当然所谓的适度，这个把控来自内心的笃定与良好的教养。
人之所以比动物高贵，那是因为在一开始就给自己穿上了一件外衣——这件衣服不只为了御寒，更多是用以遮羞；后来人类发明了厕所，又用挡板一格一格的隔了起来——并不是怕臭，而是为了怕羞。因为追求高尚的人不可能毫无隐私，更不会恣意开放地活着。所以从这一层讲，能否常怀羞耻之心，是指引和决定你我是不是一个精神贵族的重要因素。
郑念在文革中，遭受严刑拷打时，一声都不吭。有人劝她忍受不了你就喊出来。她却淡然地说，我发不出那样的嚎叫声。如果，我们简单地认为这是坚强那就错了偏离了，那是因为文明的种子在她的心中根植的太深了。当她遍体鳞伤，双手血肉模糊，每次如厕解扣衣扣都痛如刀割时，她却说我不能忍受自己衣不蔽体，我的教养时刻警醒着我不能有伤风化。
这就是高贵的伟岸彰显，在平凡之路上的一点一滴之间。
为什么有些人具备独特思维却始终高贵不起来，那是因为其潜意识里还过份袒露有动物的思维，弱肉强食，攀比争夺，不仅包括物质，还有感情。羞涩的文明之花，似乎离他们太远了。
海明威在《真实的高贵》中说 “优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。”
泰坦尼克号沉没时，世界巨富斯特劳斯的太太罗莎莉，把自己位置让给了她的女佣，并潇洒地脱下毛皮大衣递给女佣：“我用不到它了！”这就是高贵，她无需争夺什么，哪怕最昂贵的生命！因为她的双腿受到了思想的指引，迈不开逃生的那一步，因为她清楚自己的生还将意味着另一个年轻生命的死亡。这种羞涩，是自律是自爱是自然，更是对灵魂的盘点。
高瑞贵婉在内心深处，又把灵魂如衍射光栅一样，投射到日常工作生活中，那就与理想高度渐行渐近。我们说并不是出身贵族就有可能高贵了，红楼里王熙凤一直貂皮加身，可谓雍容至极——我们读小说时，可以喜欢这个角色，亦可觉得她聪明机智，风趣可爱有能力，但很少觉得她高贵——因为她每一天都在演戏，都在算计，骨子里就一小市侩。所以贾母称她泼皮破落户。宝钗也是一样，虽端庄淑雅，号称国色天香。可是到了“滴翠亭杨妃戏彩蝶”一节时，就会在心目中大打折扣：她可以刹住脚步偷听，也可以机变做戏，当被发现时，又故意放重脚步，一边喊着颦儿，一边东张西望，一边又假作询问。所以，人前幕后的寻常事，却常常极易凸现人的内心情致。这一类的所谓高贵从来都因其匮乏纯正而沦为下品。
李敖说过中国的古代文学作品，少有甚至没有一个像样的爱情。曹雪芹对此下的定义也只有八个字“淫邀艳约、私订偷盟”。因为每个故事都跑不出一个龙套，才子佳人一见倾心，便以身相许，丝毫没有羞涩之美。即便是有，也是扭捏一下。看过宝黛的爱情，你就知道什么是“我是你眼中的露珠，你是我生命中的叶脉，一层层包裹的爱，不需要长开，却天天都在。”正像马瑞芳评的“爱到深处永不言爱，情到深处永不言情。”这才是高贵的爱！这才是真性情的表白！
张爱玲始终是高贵的。她从没奢华过自己一分一毫的情感，每一次的付出都是真挚透明的。她可以平静地为自己的感情买单，也可以孤单地离开，但她从不周旋在几个男人中间；她可以昂着头骄傲地说，我不是戏子，拒绝那些无聊的场合，也可以在爱情的字典里低到了尘埃。虽然她后半生被分割得七零八落，她翻译着自己不喜欢的书籍，她没时间写自己钟爱的文字，她甚至窘迫不堪。妈妈去世了，她穷到没有一张机票钱，只能在信里夹上一张100元美钞；眼睛流血了，依旧要工作到深夜；两脚浮肿，也不舍得给自己买一双合适的鞋子。因为，她要活着，她要吃饭，你能说她不高贵吗？但她从不去投靠谁依附谁，也不敷衍苟且自己的生命。在美国她平静地向文艺营递上她的避难申请，其中有一条就是房子小家具无。她的要求很简单。看到此处，不禁黯然，曾几何时，这个贵族后裔的满堂家具让胡兰成炫目；曾几何时，她家宽敞的平台可以骑自行车。她没有魅力吗？在上海住霞飞路时，就有人日夜在楼下排队等候；在美国，又有多少台湾的读者哭着喊着要漂洋过海，只为能见上她一面。她走了，很平静，也很坦然，她从容地收拾好了自己的一生，与其临死时没有一双温暖的手握着，那索性就更决绝一点，什么都不要，也不去麻烦任何一个人。这就是最后的高贵。
同时代的丁玲很洒脱，大胆决定同时和两个男人约会，在西湖畔轮流居住，一会和这个亲吻，一会与那个依偎。她要做最真实的自己，要追求自己想要的东西。人们可以承认她的成就与辉煌，但不会觉得她比张爱玲更高贵。
记得张幼仪吗？一个“灵魂有香气”的女子，当徐志摩迫不及待的要追求个人幸福和解放时，不顾身怀六甲的她，逼着她在离婚协议上签字。她在产床上平静淡然地写下了自己的名字。这个出身显赫，嫁妆一火车皮的女人，从没有质问过徐志摩一句，人性何在！也更没有让他为自己的孩子买单。你可以一如既往的追求你的风花雪月，你可以爱了又爱。我却可以平淡如水的自立不败，默默地照顾你的父母，养育着你的后代，甚至于收拾你的残骸，不知道哪个更令人爱戴。
广岛亚运结束时，六万人会场上竟无一张废纸，举世惊呼这乃一可怕民族。实际他们只做了最本分的事：吃饭洗碗，如厕冲刷。我们说它一点都不可怕，因为真正的可怕是收拾好自己残留的物质垃圾时，更要整理好自己的精神垃圾。
与高贵对立的词语，并不是低贱更不是平庸。因为大部分人都过着平淡的人生，但这并不影响我们做自己的贵族。这个世界不要求每个人都去感动中国，但同样可以羞涩自我。做得出感动自己的淡雅平和，同样是高贵温婉的基本诠释。
生活不全是一帘风月，日日咏出半阕清词——并不是素衣棉麻，即呈显出尘之美；也并不是非得家近青山，门垂松柏，才具云水之志。我们说起高贵，倒是郑念令人崇敬与怀念，满大街蓝灰军绿里，她依旧衣着清丽，尽显风姿绰约。所以说，高贵不需要他人来定义，只需做最忠诚的自己，羞涩而又高傲地，葳蕤盛开在自己那葆含干净素养灵魂的春天里。
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